【导读】持续的巴以冲突把犹太东说念主再次推向公众视野。互联网上历久流传一句话：好意思国戒指世界，而犹太东说念主戒指好意思国。分析东说念主士指出，比拟其他少数族裔神秘顾客公司，为什么犹太东说念主似乎在好意思国的交融更得胜，并似乎得到更多“特权”和影响力？跟着好意思国表里的反犹反以呼声高涨，犹太东说念主还能否赓续“戒指”好意思国？

本文指出，犹太东说念主在罗斯福新政时期终于得到相对富厚的政事地位，并在二战以后快速股东与“好意思国相识形态和轨制诱导”的双向奔赴。一批犹太学者、讼师运行解释并构建好意思国版块的摆脱主义，并将“犹太东说念主（偏激他少数群体）的融入”当作好意思国轨制的一部分。从西部的好莱坞到东部的华尔街和常春藤高校，只占2%好意思国东说念主口的犹太精英终于突破白东说念主新教群体压制，成为好意思国精英的环节组成部分。

然则，本文对好意思国犹太东说念主的远景提议一个悲不雅展望。当作成长于“黄金期间”的好意思国犹太东说念主，本文作者认为犹太东说念主在好意思国的“历史假期”行将末端，将再次面对“活命危急”。在好意思国里面，傍边翼皆对犹太东说念主提议品评，视其为好意思国问题的根源。右翼保守力量将犹太东说念主和“外来东说念主”归到一齐进行摈弃；犹太东说念主的传统左翼盟友也与其分说念扬镳，视犹太东说念主为特权阶级的反动势力。现时以色列政府的极点作念法招致普遍反对，东说念主们很容易将“反以”与“反犹”划等号，进而波及全球犹太群体。他认为，越来越多好意思国犹太东说念主聘用离开，致使快活央求成为德国公民，这种趋势在现时的拜登政府时期依然强劲。

好意思国犹太东说念主的黄金期间行将末端

▍“反犹”波浪席卷好意思国中小学

在旧金山市中心的办公室中，哈拉（Stacey Zolt Hara）接到16岁女儿的短信：“我很局促。”正巧哈马斯对以色列南部发起攻击的11天后，女儿在伯克利高中的同学们正准备参加抗议以色列的行动。如同好多犹太学生一样，哈拉的女儿并不肯意参与。哈拉当作公关主管，六年前与家东说念主从芝加哥迁至伯克利，期许寻找一个与自身价值不雅相符的社区，并在此建立了深厚的包摄感。

今日早上，伯克利高中的说念德温雅高涨。抗议行径粗造在上昼10点半运行，犹太家长们纷繁收到孩子们惊恐失措的答复。哈拉听闻学生们高喊“从河流到大海，巴勒斯坦将得到摆脱”的标语，暗意着肃清以色列的意图。走廊里流传着其他暗意暴力的言论，好多犹太学生暗地流下了眼泪。家长们通过短信磋商孩子们应该存身那边，哈拉也致电学生主任，而学校校长挂断了她的电话。

抗议行径不才午早些时刻末端，但哈拉和其他犹太家长担忧这只是更糟糕事态的序幕。他们加入Google和WhatsApp群组以分享信息，哈拉更发起了一份示威书，请修业区更严肃地对待“反犹主义”（anti-Semitism），赶紧得到了1300多个签名维持。

最令东说念主忧虑的是，家长们不停收到对于伯克利及左近学区教师的音信。他们似乎在课堂上灌注所谓“巴勒斯坦极点主义”的理念。在奥克兰汲引协会内，一群社会行径分子辅助了一次“宣讲会”，宣传视频敕令：“行动起来，抒发对巴勒斯坦东说念主民的维持。”计算有70名教师暂停了正常课程，以辅导学生关注加沙局势。

致使与国际事务无关的班级也参与了宣讲行径。其中，一个名为“从加沙到奥克兰：这个问题与咱们有何相干？”的在线研讨会备受瞩目。当地行径东说念主士敕令学生加入他们的行列，宣称以色排队列向好意思国窥察部队紧分享期间与策略。一位名叫安东的行径东说念主士线路：“中东地区的压迫最终会回到好意思国。”对于年齿较小、无法参与收罗研讨会的小学生，他们则提供了一份课堂用书清单，其中包括一册《汉达拉的记忆》（Handala's Return）的典籍，申诉了“一群被称为犹太复国主义者的恶霸，觊觎好意思国的地皮，他们在武力夺取中伤害了好多东说念主”。

伯克利当地学校里的心思也愈演愈烈。哈拉亲眼目击，一位艺术课诚简直课上展示了一幅令东说念主不安的画面：一只拳头击穿了大卫之星（译者注：Star of David，犹太教和文化的標誌。以色列开国后将大卫之星放在国旗上）。在她男儿的中学，教室墙上致使贴有“救援巴勒斯坦”的牌子。

哈拉无需遐想孩子们对这些课程的反应。自10月7日以来，她13岁的男儿回家后反应，他天天皆能听到反犹主义见笑。在去数学课的路上，其他学生迎面向他播放“纳粹致意歌曲”，还有孩子用德语对他说“我不心爱你们这类东说念主”。当他进入体育馆时，一个孩子对他说：“犹太东说念主走开，你们不要想夺取所有东说念主的地皮。”当哈拉扣问男儿是否曾向学校照应员答复此事，男儿回答：“什么皆不会改变。”

（本文发表截图）

▍摆脱主义寂然，左翼也加入“反犹”群体

历久以来，我同好多好意思国犹太东说念主一样，对反犹太主义的贯通主要局限于右翼恫吓。唐纳德·特朗普的崛起，偏激对白东说念主至上主义者的诱导和对其言论的借用，使我对此有了更深的相识。他在2016年总统竞选遣散告白中，使用了劳埃德·布兰克凡（译者注：Lloyd Blankfein，高盛董事长兼首席践诺官）、珍妮特·耶伦（译者注：Janet Yellen，好意思国财政部长）和乔治·索罗斯（George Soros）等犹太东说念主的相片，申斥犹太特别利益集团克扣全球寰球，这一举动无疑挑动了反犹太心思。

特朗普上台后，历久潜伏的反犹仇恨团体变得更为活跃。一些白东说念主民族主义者在华盛顿辘集，高呼“特朗普万岁！东说念主民万岁！”并行纳粹礼。2017年8月，在维吉尼亚州夏洛茨维尔，有东说念主高举火把，喊出“犹太东说念主不会取代咱们”的标语。而后，匹兹堡和圣地亚哥的犹太教堂分别遭到枪击，酿成多东说念主伤一火。这些事件让我深感犹太社区和个东说念主安全的恫吓。

我曾以为，特朗普离任后，犹太东说念主的安全环境会有所改善。然则，近来的事态发展让我相识到，这种想法可能过于乐不雅。左翼中也运行出现反犹太主义的声息，非常是在大学校园和一些跳跃行径中。有东说念主将犹太东说念主与政事、金融戒指相有关，对巴勒斯坦问题的维持也演变为反犹心思。

我以前可能未充分相识到左派反犹太主义的严重性。天然我也对以色列政府的一些计策持品评气派，但我永远认为，对以色列的品评与反犹太主义是两回事。皮尤磋商中心2020年的民气走访骄矜，大多数好意思国犹太东说念主仍对以色列抱有期待，他们认为两国搞定决策是可行的。

然则，10月7日的事件让我深感不安。一些东说念主不仅反对以色列政府的行动，致使质疑犹太东说念主建立我方国度的权利，致使维持对犹太东说念主使用暴力。这种极点言论和行动让我深感担忧。

我不但愿扼杀对以色列政府的品评，但我也不认为反犹太复国主义和反犹太主义是一趟事。肃清以色列对于犹太东说念主来说将是一场灾荒。但有些东说念主的品评可能过了头，致使对犹太东说念主组成了恫吓。

反犹的不雅念，其历史可追溯至基督教与伊斯兰教的教义中，开首阐发为对犹太东说念主陷害天主之子的申斥。长期以来，犹太东说念主尽管只占全球东说念主口的极小部分（约0.2%），却时常成为多样社会问题的焦点。这种不雅念往往夸大犹太东说念主在社会中的变装，将他们刻画为多样不良快意的根源，如狡滑、嗜血和追求权力等。尽管反犹的体式在历史长河中不停变化，但基本的申斥永远如一。

摆脱派犹太东说念主曾对以色列在中东地区扩充的民主轨制线路讴颂。然则，以色列总理内塔尼亚胡与“神权主义”和“弥赛亚主义”的订盟，使得这种相识面对挑战。尽管全球范围内好多政府皆存在访佛问题，但针对以色列的特定品评却愈发强烈。连年来，左翼对以色列的品评主要鸠合在约旦河西岸的占领问题上。一些左派东说念主士致使主张扼杀这个以犹太东说念主为主要东说念主口的国度，并对针对以色列的暴力行动线路赞扬，试图让犹太东说念主为非其居住国度和地区的罪孽承担使命。

在加州的湾区，反犹的心思尤为显着。伯克利市议会数月来面对寝兵决议的压力，但市长认为社交计策不在其权益范围内。议会会议因抗议者的侵扰而推迟，窥察不得不在会议末端后护送议员离开。这种情况在其他地区致使犹太东说念主聚居的城市也时有发生。对巴勒斯坦的维持渐渐演变成对犹太东说念主的仇恨，反犹主义也成为社会的一部分。

在大学校园和跳跃东说念主士圈子中，左翼反犹主义与右翼反犹主义在暴力倾朝上阐发出惊东说念主的相似性。尽管两者产生的原因差异，但它们共同组成了对好意思国犹太东说念主历史上在摆脱主义领域孝顺的攻击。犹太东说念主历久维持摆脱主义理念，认为这成心于好意思国和自身发展。然则，如今这一理念却受到右翼和左翼的双重挑战。

在通盘20世纪，犹太东说念主将他们的信仰干预到一种特有的摆脱主义中，这种摆脱主义归拢了弘远的公民摆脱、保护少数群体权利和多元文化的精神。他们拥护这种摆脱主义，因为这对好意思国成心，对犹太东说念主也成心。他们挫折地但愿摆脱主义约略让好意思国免受仇恨的影响。

然则，这一期间行将末端。好意思国新兴的政事灵通，如“让好意思国再次伟大”和非摆脱左派，正在残害好意思国共鸣的终末因循。这些灵通将优容、公说念、精英主义和世界主义等见解视为无益的骗局。好意思国“犹太东说念主的黄金期间”依然让位于“贪念、随便和政事暴力的黄金期间”，而所有这些倾向皆不利于民主。极点主义想想和暴民行动对犹太东说念主来说从来皆不是善事。事实上，对犹太东说念主不利的事情，时常也会对好意思国酿成不利影响。

▍犹太东说念主“黄金期间”，界说好意思国版“摆脱主义”

在好意思国犹太东说念主“黄金期间”的欢叫时期，我得以成长并见证了这个群体在多方面取得的超卓竖立。在阿谁时期，拉夫·利夫希茨（Ralph Lifshitz）当作服装好意思学的开拓者，自后以拉夫·劳伦（Ralph Lauren）的名字享誉全球。印第安纳州的小学生们通过阅读安妮日志来了解历史，而大屠杀回忆录的作者埃利·威塞尔（Elie Wiesel）则成为了晚间新闻的明星，以其真切的说念德视力辅导公众想考。同期，收视率最高的电视节目《宋飞正传》（Seinfeld）也反应了其时的社会风貌，致使异邦东说念主也对《光明节之歌》耳闻目染。

尽管犹太东说念主在好意思国总东说念主口中只占2%，但在哥伦比亚大学的本科生中，犹太东说念主却占据了三分之一的比例；更令东说念主属主义是，最高法院的三分之一法官亦然犹太东说念主。2000年，犹太东说念主乔·利伯曼（Joe Lieberman）天然以幽微差距未能成为副总统，但也并未遇到要紧反对。

到了20世纪90年代中期，大家们曾晓谕反犹主义依然基本末端。尽管它仍然遮掩在好意思国政事文化的某些边缘，但持有这种仇视不雅念的东说念主依然少许。反犹主义不再成为公开磋商的话题，一些历史学家致使认为它正在渐渐淡出历史舞台。这种调动被视为一个期间的顺利，标记着社会的跳跃和包容。

然则，跟着期间的变迁，好意思国犹太东说念主当今面对着可能被过度同化的担忧。通婚成为了世纪末他们最大的恐忧源。19世纪末的外侨潮给来到好意思国的东正教犹太东说念主带来了深深的忧虑，他们惦念我方的子孙后代会完全融入好意思国文化，从而死一火先人的传统。这种恐忧在一定程度上催生了具有浓厚好意思国特质的音乐剧的创作，同期也有一些东说念主运行寻找如安在享受好意思国社会带来的自制的同期，保持犹太身份的门道。

霍勒斯·卡伦（Horace Kallen），1882年出身，身为家中宗子，其父母原期许他成为别称拉比。然则，他却被送入了一所等闲文法学校接纳汲引。尽管他在哈佛大学深造，仍需通过为多切斯特煤气灯公司抄表来保管生计。尽管形而上学家威廉·詹姆斯（William James）将他视为徒弟，但卡伦在与如富兰克林·罗斯福等贵族同学相处时，永远未能感到从容。

卡伦的东说念主生搬动点源于他与另一位犹太东说念主的争论。1908年，英国剧作者伊斯雷尔·赞格威尔（Israel Zangwill）创作了一部热点剧作《大熔炉》，刻画了别称大屠杀幸存者试图通过与别称基督徒女子成婚来遁藏犹太身份的故事。卡伦虽为无神论者，但对犹太复国主义想想抱有浓厚兴味，因此他坚决反对赞格威尔的同化不雅点。在哈佛大学，他与志同说念合者共同创建了犹太亲和团体“烛台协会”，并公开反驳了赞格威尔的不雅点。

卡伦确信，好意思国的多元文化是其民主轨制的基石。他主张新外侨无需完全同化，而应保留其特有的文化和身份。他将好意思国比作“端淑的交响曲”，认为多元文化的交融使其成为一个充满活力的社会。

他的不雅点代表了新兴的犹太政事形而上学，试图冲突新教在学术界和政事领域的足下地位，为犹太东说念主争取更多发展契机。20世纪30年代和40年代，跟着德国犹太裔学者沃尔特·李普曼（Walter Lippmann）初度在好意思国布景下提议“摆脱主义”见解，刻画一种新式中左翼国度愿景，犹太东说念主的家庭政事渐渐转向摆脱主义。

路易斯·布兰戴斯（Louis Brandeis）当作最高法院首位犹太法官，提议了广泛的公民摆脱愿景。莉莲·沃尔德（Lillian Wald）和亨利·莫斯科维茨（Henry Moskowitz）共同创立了寰宇有色东说念主种协进会，竭力于于保护所有少数族裔的权益。犹太东说念主成为罗斯福新政的坚韧维持者，而新政则得胜扼制了傍边两派针对犹太东说念主的激进犯击。彼时流行着一句意第绪语见笑：“犹太神学由‘当世’（die velt）、‘下世’（‘yene velt’）和‘罗氏’（Roosevelt，罗斯福）组成。”

2000年，历史学家马克·多林格（Marc Dollinger）将犹太摆脱主义的叙述定名为“寻求包容”。犹太东说念主运行通过反对公立学校祷告、撤废脑怒性住房法、制定新的公说念作事规章等模式，旨在通过新的要领竣事这一磋商。大批犹太中叶纪知识分子撰写了一系列文章，将好意思国塑造为为“仁慈中间主义”的源流地——优容、国际化、唯一无二的国度历史。

在二战之后，东说念主们运行真切反想纳粹大屠杀的狂暴，对犹太东说念主的看法也随之发生了调动。此前，犹太东说念主在某些东说念主的眼中可能被视作奸诈或不敦厚，但这些不雅点在干戈末端后渐渐肃清。到了1960年代，对于犹太东说念主在买卖上不敦厚的负面看法依然大幅减少。社会公论运行强调好意思国事一个尊重犹太东说念主和基督徒的国度，大学对犹太东说念主的结果也迟缓清除。

好意思国的犹太文化运行欢跃发展。索尔·贝娄（Saul Bellow）和菲利普·罗斯（Philip Roth）等东说念主，创作了广受赞誉的演义。犹太笑剧演员和导演，举例伍迪·艾伦（Woody Allen）和梅尔·布鲁克斯（Mel Brooks），他们的幽默成为了好意思国笑剧界的环节组成部分。

犹太东说念主在好意思国音乐、电影和艺术领域的孝顺雷同显耀。他们参与了稠密有名作品的创作，如《俄克拉何马》，鲍勃·迪伦（Bob Dylan）等东说念主则股东了民谣音乐的复兴。在好莱坞，犹太电影制片东说念主在塑造好意思国电影产业方面施展了要道作用（说“犹太东说念主”操控好莱坞是贪念论；说犹太东说念主创立好莱坞是事实）。致使一些脍炙东说念主口的圣诞歌曲亦然由犹太作曲家创作的。

犹太东说念主在知识界的影响力也遮拦冷落。纽约知识分子这一群体在好意思学和政事想想领域取得了超卓的竖立，代表东说念主物包括克莱门特·格林伯格（Clement Greenberg）、欧文·豪（Irving Howe）和苏珊·桑塔格（Susan Sontag）等。露丝·巴德·金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg）等东说念主则是第二波女权主义的环节股东者。犹太东说念主在科学领域也取得了凸起竖立，如奥本海默被誉为好意思国科学的预言家，而乔纳斯·索尔克（Jonas Salk，译者注：好意思国实验医学家、病毒学家，主要以发现和制造出首例安全有用的“脊髓灰质炎疫苗”而有名。）则被誉为好意思国医学的“救世主”。犹太东说念主的身手孝顺不错用奖牌来斟酌：粗造15%的诺贝尔奖得到者是好意思国犹太东说念主。

20世纪60年代，好多好意思国犹太东说念主为以色列的得胜感到自爱，这被视为犹太东说念主签订和弘远的标记，冲突了旧有的刻板印象。1978年的电视节目《星星向以色列致意》展示了稠密明星庆祝以色列确立30周年的盛况。致使巴布拉·斯翠珊（Barbra Streisand），尽管面对更名的压力，仍宝石使用她的犹太名字饰演，展现了她对犹太身份的自爱。

总体而言，二战后的这段时期号称好意思国犹太东说念主的黄金期间。他们在文化、艺术和社会各领域留住了真切的钤记，评释了犹太东说念主是好意思国生活中不可或缺且备受尊敬的一部分。

▍21世纪运行，“黄金期间”走向

2001年9月11日，恐怖挫折事件给犹太东说念主的“历史假期”画上了句号。9/11事件不仅象征着一个历久危急期间的运行，更成为了激勉对犹太东说念主仇恨的泥土。尽管本·拉登宣称对这次挫折雅致，但仍有东说念主试图推卸使命，提议了无理的论点，即所以色列谍报机构摩萨德导致了双子塔的倒塌。

在学术界，更为复杂的贪念论也流传甚广。左派东说念主士对新保守派和恋战知识分子的品评尤为强烈，他们认为这些东说念主在好意思国政府中的影响力导致了对伊拉克的入侵和对伊朗的干戈。

新保守派主要由犹太东说念主组成，其中部分东说念主曾在小布什政府中担任要道职务。然则，左派的强烈言论往往夸大了他们的作用，并失实地将最恶劣的动机归罪于他们。一些东说念主被刻画成黢黑为以色列服务、毁伤国度利益的变装，举例国防部长唐纳德·拉姆斯菲尔德（Donald Rumsfeld）。

2007年，哈佛大学和芝加哥大学的教化史蒂芬·沃尔特（Stephen Walt）和约翰·米尔斯海默（John Mearsheimer）在《以色列游说团和好意思海社交计策》一书中暗意，有东说念主黢黑足下好意思国权力以追求自身利益。本书在《纽约时报》畅销书名次榜上持续引起了普通关注，神秘顾客网站与对犹太国度的正面评价形成显着对比。书中将这些东说念主刻画为深奥足下好意思国政府的恶势力，而非友好的合作伙伴。

一年后，雷曼兄弟银行于2008年倒闭。该银行自1850年起即由一位巴伐利亚犹太商东说念主的后代所计算。尽管多数政界东说念主士并未将这次金融危急的全部使命归罪于犹太东说念主，但相称数目的公众持此不雅点。斯坦福大学所进行的一项磋商骄矜，近四分之一的东说念主申斥犹太东说念主破坏了全球经济，而38.4%的东说念主认为犹太东说念主至少应承担部分使命。

在金融风暴期间不停有声息宣称，存在一小群精英，无论是银行家照旧游说者，正在坏心克扣寰球。这种不雅点加重了左翼的“占领华尔街”灵通以及右翼的茶党灵通。这种民粹主义的不服心思一直是犹太东说念主的千里重职守。好多深受大屠杀影响的犹太作者，剿袭了那段倒霉历史的驰念，并发出警戒，指出一个社会可能会沦为讹诈偏见的挑动者的葬送品。

2008年之后，这些警戒不幸成为现实。右翼势力将一位犹太亿万财主乔治·索罗斯选为他们眼中的罪魁首恶。这种不雅念不仅限于极点主义博客，前福克斯新闻主理东说念主致使将索罗斯刻画为操控一切的“皮影戏巨匠”。福克斯新闻和共和党政客在说起索罗斯时，似乎挑升意外地讹诈这位犹太金融家的形象，宣称他在残害基督教端淑方面施展了要道作用。

2018年，福克斯新闻运行刊登中好意思洲外侨大篷车赶赴德克萨斯州的图片，并将其称为“入侵”。尽管莫得凭证标明这一指控确立，但共和党政界东说念主士仍含蓄地暗意这些车队的用度由索罗斯支付。当特朗普总统被问及索罗斯在资助大篷车方面的作用时，他向记者线路：“这种事不会让我感到讶异。”

索罗斯成为了新的主要攻击对象，这一形象主要源自欧洲素材。该故事的主要陈迹来自法国作者雷诺·加缪（Renaud Camus），他由社会主义者调动为极右翼分子。2011年，他在名为《大替代》（The Great Replacement）的书中警戒称，有东说念主试图通过涌入大批外侨来减少白东说念主基督徒在欧洲的存在。当好意思国右翼势力接纳这一说法时，他们将索罗斯偏激犹太本家列为精英贪念的计划者，并提议了“犹太东说念主不会取代咱们”的标语。

幸运儿坦言这笔钱不仅让全家的生活质量得到根本性的提高。他还表示，福彩带来了这么好的运气，自己继续买“双色球”，不中奖就当奉献爱心，传递幸运。

犹太族群坚决反对所谓的“大替换”贪念论，这是因为他们在好意思国民族主义的特别种族等第结构中占据了举足轻重的地位。一些白东说念主至上主义者则认为，“犹太东说念主明确宣称我方为零丁种族，他们名义上维持白东说念主在好意思国的地位，实则却在施展的最奸诈的狡计。”言下之意，犹太东说念主约略伪装成白东说念主，然则试验上他们是隐形的特工，服务于其他东说念主的种族干戈，讹诈外侨来颠覆白东说念主基督教的霸权。

事实上，对于外侨的信仰，即视好意思国为遗民坦护所的理念，亦然犹太摆脱主义的中枢原则之一。这种信仰认为自后的外侨群体将撤职与犹太东说念主相似的轨迹。如若好意思国事一个外侨国度，那么犹太东说念主就是其典型的代表。然则，如今这一欲望却成为了犹太东说念主遭受贬低的根源。

▍犹太东说念主与左翼“分说念扬镳”

在好意思国犹太政事的存在一个迂腐理念：为抵抗右翼反犹太主义，左翼应竣事息争，即少数族裔与摆脱主义者联手。我年幼时，曾听拉比和长者叙述那些指导巩固眼镜、积极投身于摆脱灵通的后生犹太东说念主。他们中有东说念主奴隶马丁·路德·金参与游行，致使有东说念主因维持黑东说念主投票权而遇到不幸。这些历史性的勤苦促成了优容者定约的磋商竣事。

我也留心到，跟着驰念的疲塌，到60年代末，昔日的同道运行背离这一息争遣念。年青的民权行径家将要点转向黑东说念主权利，对旧有的摆脱主义不雅念产生怀疑。同期，反战抗议者维持发展中国度的解放灵通。1967年，以色列占领加沙地带和约旦河西岸，导致好多东说念主运行反对以色列。

60年代末的震动预示着接下来十年的分裂。新的相识形态在左派中占据主导地位，他们运行质疑旧有的摆脱主义不雅念。特朗普的崛起使这种分裂愈发显着。他确当选胆怯了他的反对者，左派运行组织更为激进的“违背灵通”（Resistance）。

致使在特朗普上任之前，“违背灵通”就规划在皆门举行大限制抗议行径。在一次早期会议上，行径东说念主士凡妮莎·鲁布尔（Vanessa Wruble）线路，她的犹太信仰是她参与政事的原因。但有东说念主告诉她，犹太东说念主应为历史上对黑东说念主和棕色东说念主种的克扣行动感到羞耻。随后，她被排除在领导层除外。

违背灵通强调了定约的环节性，这一表面由法学教化克伦肖（Kimberlé W. Crenshaw）提议。她认为，法院仅关注一种脑怒体式是不够的，因为脑怒具有多种体式且相互交汇。这种不雅点渐渐成为左派的新主流，而如今的违背灵通在列举多样不公正快意时，却未说起反犹主义。新左派反对摆脱主义，认为它只是白东说念主至上的掩饰。他们主张选用不优容的气派，更积极地抵抗仇恨。

在以前几年的奥斯陆和平进度中，一些团体如“巴勒斯坦正义学生会”与摆脱派犹太复国主义者一齐参与行径。他们磋商的焦点所以色列的鸿沟，而不所以色列的存在问题。然则，当和平进度在克林顿政府末期失败时，一切皆改变了。哈马斯发动了一系列寻短见式爆炸挫折，随后以色列右翼政府在约旦河西岸选用了弹压次序，并对加沙实施了阻滞。

巴勒斯坦行径东说念主士偏激维持者发起了收敛、撤资和制裁灵通，力求让大学从以色列撤资。他们不再只是寻求阿拉伯东说念主和犹太东说念主之间的共存，而是试图让以色列成为一个国际孤苦者，罢手与所有以色列机构的合作。因此，以色列的品评者被视为时髦的“反犹复国主义者”。

在一些犹太机构里面，一些东说念主将反犹主义归罪于任何持这种态度的东说念主。这种归罪不一定准确，无意只是一种末端辩护的妙技。但好多犹太东说念主对于在好意思国左派中发现反犹复国主义的迹象感到震怒，这是有原因的。因为犹太复国主义者运行被刻画成犹太东说念主的代名词，致使被申斥为历史上犹太东说念主所违规行的延续者。这种情况引发了担忧，因为历史上访佛的指控很可能导致对现实中犹太东说念主的攻击。

行径东说念主士的其中一个主要磋商是大学校园内的希勒尔中心（Hillel Center），他们视其为“以色列干戈机器”的一部分。一些学生团体致使试图将这些中心从校园中断根，宣称如若校园约略容忍以色列维持者，是否也不错尊重纳粹分子等极点分子？

尽管“排犹快意”日益普遍，但左派和大学领导层险些莫得对此发表驳倒。他们可能认为犹太东说念主不合适他们的分析框架，因为在好意思国的情况下，犹太东说念主时常不被视为“受压迫者”；在以色列的布景下，他们致使就是“压迫者”。然则，这种冷落可能会导致对反犹主义的无视，而反犹主义本人就是对特权的指控。

▍好意思国犹太东说念主不再能傍边社会公论

在摆脱主义崩溃的轮回中，右翼激进不雅念会引发左翼激进不雅念，反之亦然。为了反对新兴跳跃派的品评，一些右翼魁首试图夺回摆脱。

最有影响力的右翼魁首之一是马斯克，他购买了推特平台，宣称是为了保护言论摆脱。然则，他撤废了该平台对一些最极点反犹分子的禁令，举例白东说念主至上主义者和一些名东说念主。通过这一举动，他试验上盘曲维持了这些东说念主的言论，暗意他们的不雅点蓝本就应该被接纳。这使得那些受害者感到他们的态度被正当化了，其实只是因为他们冒犯了某些东说念主。

马斯克致使暗意，犹太东说念主戒指了审查轨制。他转发了一条他认为是伏尔泰的话：“要知说念谁在统率你，只需望望你不行品评谁。”这句话其实是由一个新纳粹分子说的，并非出自法国形而上学家。他险些明确指出，犹太东说念主就是那些“不行受到品评的东说念主”，这也使他们成为社会的深奥主东说念主。

此外，黑东说念主笑剧演员戴夫·查佩尔（Dave Chappelle）也持有访佛的不雅点。他在某次饰演中暗意，左派的专横行动反而激起了社会的反击。他涉及了一个真实的问题——左翼的反摆脱主义，并深奥将反犹主义合理化。

查佩尔和马斯克认为，对反犹主义说话进行审查是一种讪笑。在犹太东说念主的言论摆脱愿景中，绽开的解释和不绝断的辩护是通向知识的门道。言论的传播是对失实想想的解药。然则，在社交媒体的现实中，言论摆脱也被用来传播伪装成笑剧文娱的犹太东说念主仇恨，诱导年青东说念主的留心力，这些年青东说念主渴慕不服他们所认为的醒悟的结果。

反贬低定约向我先容了反犹主义组织的最新作念法：他们的领导者无意会装饰成极点正宗的犹太东说念主，自称为“敦厚的拉比”。在一部无理的收罗短剧中，他代表犹太东说念主为执造大屠杀的故事而说念歉。跟着边缘群体得胜地突破了结果，好意思国文化对于反犹言论越来越优容。

▍好意思国犹太东说念主失去顶尖高校的“特权”

10月7日的挫折发生后，好意思国犹太东说念主曾一度合计局势可能发生变化。彼时，以色列暂未选用反击行动。尽管如斯，在这个明确的说念德时刻，校园左派却无法阐发出恻隐心。哈佛大学的30多个学生团体在10月7日签署了一封信，将所有暴力行动皆归罪于以色列政权。纽约大学新任“土著磋商中心”的雅致东说念主将哈马斯挫折刻画为“有待阐发”。

10月11日下昼，《哥伦比亚大学不雅察家日报》的记者马塞尔（Rebecca Massel）接到了一个举报：在藏书楼前，别称脸上裹着大手帕的妇女挫折了别称以色列学生，原因是对于哈马斯扣押东说念主质的传单引发了争执。在与受害者交谈后，受害者线路当今校园已不再是安全之地。纽约窥察局证实已逮捕了这名女子，但她否定了仇恨罪的指控。

马塞尔运行撰写报说念，但她的文章引发了争议。社交媒体上的帖子纷繁申斥她的犹太身份，致使宣称她有“宗教议程”。在感到震怒之前，她的心里开首充满了怯生生。她想起一位以色列学生告诉她的话，那位学生依然被建议离开校园以确保安全。对于我方的身段安全，她也感到不笃定。在垂危中，马塞尔专注新闻功绩。她采访了大学各个边缘的犹太学生。两周内，她与54名学生交谈，他们纷繁抒发怯生生。有学生受到凭空或面对面的参差，34东说念主感到校园不安全。12东说念主掩饰犹太身份的象征。

马塞尔发现学生们建立了护送系统，以保险安全。更糟糕的是，她揭露了教师对犹太学生抒发敌意的事件，致使助教也参与其中，在课堂上公开期凌学生。马塞尔与哥伦比亚大学的犹太学生交谈，他们刻画了生活中的创伤，但愿学校能以同理心恢复。然则，学校选用了不够贯通的气派，将事件归因于历久战斗。

10月7日之后的校园事件也象征着黄金期间的悲痛已矣。上个世纪上半叶，哥伦比亚大学等常春藤学校曾选用了摈弃犹太东说念主的次序。20世纪20年代末，哥伦比亚大学创立了赛斯·洛低级学院，以分歧犹太央求者。但二战后，跟着配额取消，犹太东说念主数目增多，他们渐渐成为受宽饶的一群。

然则，21世纪以来，犹太东说念主在常春藤盟校中的影响力着落。2000 年代，耶鲁大学 20%是犹太东说念主，当今这个比例粗造降了一半。宾夕法尼亚大学的犹太东说念主比例从三分之一着落到16%。学校进行了精英再造，为第一代大学生和有色东说念主种提供契机，导致犹太东说念主比例着落。

尽管犹太今天依然自认是“弱势群体”，但学术界却认为他们享有特权，犹太东说念主的优先级正不才降。大学对校园反犹主义的胆小反应暴骄矜的问题，不错浓缩为上任哈佛大学校长克劳丁·盖伊 （Claudine Gay） 的表态，“一切取决于具体情况”。一项走访骄矜，在犹太学生较多的校园中，近五分之一的非犹太学生不肯与维持以色列的犹太东说念主交友，暗意着他们无法与大多数犹太东说念主建立友谊。

▍“逃离好意思国，重返德国”？犹太东说念主发出警戒

在每年春天的逾越节家宴之际，犹太东说念主会背诵《哈加达（Haggadah）》中的名言：“在每一代，咱们的敌东说念主皆会起来捣毁咱们。”这一传统庆典的普遍死守，不仅庆祝解放与活命，还领导咱们犹太历史的严峻轮回。在犹太东说念主的每次黄金期间中，虽带有戏剧性的讪笑，其中一些要道时刻于今仍深深烙迹在东说念主们的心中。

1933年，德国“犹太信仰公民中央定约”出书了一册简约的1060页文章，展示了该团体所取得的竖立。尽管魏玛德国充满不富厚成分，但也却见证了犹太权力的巅峰，非常是在文化领域。20世纪初，犹太东说念主在德国的音乐、文体、科学和艺术领域皆作念出了凸起的孝顺。此书既是对犹太社区的自我庆祝，亦然对德国社会的一种恳求。

长期以来，好意思国东说念主对犹太东说念主理有好感。然则，连年来，跟着对现时政事氛围的担忧和对安全的新相识，一些犹太东说念主运行制定救急规划，斟酌离开好意思国，致使央求德国护照。德国大使馆向我先容，自2017年特朗普当选后，央求数目比前一年激增近一倍并持续增长。至2022年，这一数字已升至2，500份。尽管从十足值来看，这些数字并不大；然则，这些好意思国犹太东说念主央求护照时必须评释其家眷曾逃离德国，如今却视德国为忘形国更安全的逃一火所，这一趋势生命关天。

1967年后，好意思国犹太社区运行想考我方的透澈改造之路，这亦然一段真切的政事甩掉时期。一群欲望防碍的知识分子急剧转向右翼，创立了“新保守主义”灵通，他们也将能量转向了苏联犹太东说念主的功绩，在1970年代和80年代千里醉于好多犹太礼堂的神学政事，创立了以祷告和庆典为中心的新精神灵通。

从某种趣味上说，这段历史依然令东说念主乐不雅。它评释了，冲突可能为宗教的更新和新的息争提供说念路。这也领导咱们，即就是在黄金期间，犹太东说念主也并非能一帆风顺的上升。

然则，悲不雅主义的论点在今天更具劝服力。针对犹太东说念主的多样力量，无论是右翼照旧左翼，皆比50年前弘远得多。当反犹主义得到驻足之地时，贪念论就会凝固成学问，将暴力镶嵌想想，然后转动为致命行动。

咱们确信，一个将其犹太东说念主置于袖手旁不雅的社会更有可能专注于追捕“替罪羊”，而不是搞定压根舛误。尽管这并非历史的铁律神秘顾客公司，但这么的社会容易阑珊。英国在1290年赶走犹太东说念主后进入了漫长的黯澹期间。沙皇俄国在1880年代的暴动后堕入改进。如若好意思国宝石现时的说念路，那将不仅意味着对犹太东说念主黄金期间的终结，也意味着对培育他们的国度的终结。